(南通师范学院政教系；江苏南通226007)

摘要：陶行知是一位伟大的教育家和教育学家，他的教育思想中有许多超前性的现代观念。一是主张“生活即教育”、“社会即学校”，强调教育与现实生活的关系，将教育建立在生活实际和社会实践的基础上。二是主张教育民主化，包括教育要面向工农群众，各民族之间的教育平等，教学及教学管理民主化。三是提倡现代师德观念。包括献身教育、追求真理、创造革新、以身作则、团结协作等内容。陶行知的上述思想，对于当前我国教育顺利实现由“应试教育”向“素质教育”的转轨,具奋十分重大的意义。
关键词：陶行知；实践教育；教育民主；师德
中图分类号：K825.4　　文献标识码:A　　文章编号:l 000-2359(2000)04-0094一03

　　陶行知是一位伟大的教育实践家,同时又是一位伟大的教育理论家，他的教育思想中有许多超前性的现代观念。当前，人类社会进入知识经济时代，国与国的竞争表现为教育、人才的竞争。探讨陶行知教育观念的现代性，对于我国当前的教育改革，特别是顺利实现由“应试教育”向“素质教育”的转轨，具有十分重大的现实意义。
　　一、 实践教育观念
　　陶行知著名的教育观点是“生活即教育”、“社会即学校”,强调教育与现实生活的关系,将教育建立在生活实际和社会实践的基础上。他批评传统教育是“先生是教死书、死教书、教书死；学生是读死书、死读书、读书死”，针锋相对地提出了“读活书、活读书、读书活”的口号。“我们要活的书,不要死的书；要真的书,不要假的书；要动的书,不要静的书；要用的书,不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”陶行知还进一步明确指出：教学做合一的理论不是不要书，它要用的书的数目之大，比现在的教科书的数目要多得多，它只是不要纯粹以文字来做中心的教科书。他唯恐别人误解他的意思，还专门做了一番解释:“从前的书本教育，就是以书本为中心，学生只是读书，教师只是教书。在生活即教育的原则之下，书是有地位的，过什么生活就用什么书，书不过是一种工具罢了，书是不可以死读的，但是不能不活用。”陶行知所强调要读的活书是什么呢?他说：“活书是活的知识的宝库，花草是活书，树木是活书；飞禽走兽小虫微生物是活书；山川湖海、风雨雷电、天体运动是活书。活的人、活的问题、活的宇宙、活的变化，都是活的知识宝库，便是活的书。”他这里所说的有活力的活书就是指丰富多彩的社会实践活动。
　　陶行知提倡“亲民”、“亲物”,参加社会实践。他把礼堂叫“犁宫”，给图书馆题名为“书呆子莫来馆”，主张“和马牛羊鸡犬豕做朋友；对稻粱菽麦黍稷下功夫”，“以宇宙为学校，奉自然为宗师”，甚至提出“工厂、学堂、社会打成一片”，号召“全部课程就是全部生活”,“整个社会的活动就是我们教育的范围”。陶行知主张教科书编写也要体现实践原则。在《教学做合一之教科书》中，陶行知提出了培养七十种生活力的教学用书系统：有属于健康生活的，有属于劳动生活的，有属于科学生活的，有属于艺术生活的，有属于社会改造的等。
　　陶行知认识到社会实践在教育中的重要性，反对“先生教而不做，学生学而不做”的传统教学法，主张“教学做”合一，以做为中心。陶行知特别强调“做”，指出只有“在做上教”的才是先生，“在做上学”的才是学生。“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是真学”，并强调“不在做上下功夫，教固不成教，学也不成学”了。而“做”，陶行知在《教育生活漫话》中说：“所谓做，是包含广泛意谓的生活实践的意思。而学习或是教学，不是片断而是一个整体，要教学必须有手和脑的结合与思想和生活的合一，换句话说不单是要‘劳力’同时也要‘劳心'”。
　　陶行知之所以如此强调做或实践，因为实践是与创造紧密联系的，而培养“向着创造路迈进”的“ 创造人才”，即创造型人才是陶行知一贯追求的目标。他有几句著名的诗：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”从实践中来的知识，是真正的知识，学习这种知识，目的还是为了“创造”，陶行知特别强调学生“做”的自觉性，认为：“生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。”现代素质教育的核心观念即在于培养学生自觉的创造能力。重温陶行知上述思想，对我们应该不无启迪。随着社会主义新型人才的培养和教育的深化，今后学校教育改革的一个关键就是从教育内容和教学方法方面加强实践环节，使我们培养出来的人才确实能承担起国家建设的重任，成为合格的社会主义劳动者。
　　二、 教育民主化思想
　　陶行知说：“民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。”陶行知教育民主化的内容主要有以下几个方面:
　　(一)教育普及。为了使更多的中国人能够有受教育的机会，陶行知大力提倡平民教育运动。陶行知为教育事业奋斗了一辈子，他认为教育的目的是教育为公，教育为公的内涵是机会均等，“入学时求学的机会均等，长进的机会均等，而且老百姓有办学管教育的机会。”事实上，他将毕生的精力献给了人民大众的教育普及事业。他为农民、工人及其他的劳苦大众办了乡村小学、工学团，在城市办了工人夜校和为工人、平民服务的幼稚园，后来，又创办了“育才学校”和“社会大学”。他还要改变不平等的教育现实，他认为普及教育的目标是:教一切穷人都得到教育，得到丰富的教育，得到民主的教育。为了实现普及教育的目标，他还提出要根据中国经济的特点、实际情况来制定普及教育的方案，提出要进行强迫教育，要节制生育，控制人口增长。
　　(二)提倡民族平等教育。陶行知的普及教育不仅面向工农群众，而且注重民族平等，这是其教育民主化思想的重要内容。他主张：对于少数民族来说，“民主教育是让他们学习自己的文字，没有文字的，就帮助他们制造文字，让他们自己办学校，训练各民族的人才来教育他们自己的人民。”他要求教育要适合各民族人民自己的需要，允许他们用自己的民族语言去普及教育，而不划一，不规定全国教育一定要用汉字去普及。“蒙古与内地各省言语不同，文学不同，宗教不同，生活状况不同，社会习惯不同”，应有不同的教育以适应特别的需要，要“训练蒙、回、藏等族的人才，用自己的文字或拼音符号普及该民族所需要的教育”。
　　(三)教学及教学管理民主化。为了更好地实现教育民主化，陶行知在教学上也力主实现民主化。如育才中学在教学上主张根据学生各自特点因材施教，根据儿童的特殊才能和兴趣分为若干组进行教育，除进行基础学习的普通课外，实行分组进行特修课教学。在教育管理上，陶行知指出：“校长对于我们，我们对于学生，多少都存在着一些要不得的独裁作风。”要改变过去不民主的作风，改变教育上不民主的传统，就要提倡民主教育。他认为在学生管理上，要提倡学生自治。学生自治是共和国所需要的公民应有共同自治能力的客观要求，自治的公民来自于自治的学生。
　　陶行知教育民主化思想对于当前的教育改革有一定的借鉴意义。在素质教育实施过程中，教学改革的重点转向研究学生，要求把学生当做一个完整的生命体，而不是当做认知体来研究。这就要求教师确立“心中有学生”的思想，发展学生的个性，鼓励学生的创造精神和参与意识，明确学是教学的中心，教师的职责在于引路，而不是包办。树立以学生为主体的思想是实现教学民主化的根本前提。陶行知的教育民主化思想对于解决我国当前教育中出现的新的不公正现象有借鉴作用。在我国的一些贫困地区，有的农民子弟由于交不起学费而不得不中断学业，而有的地方出现要交几万元才能进门的“贵族”学校。许多在校大学生，虽然考上了大学，但经济上依然十分困难，影响了正常学习及身心的正常发展。教育的普及，教学的公正，不仅仅是学校的行为，政府应从宏观政策上加以调整，完善各种秩序，不使学生因家庭经济困难而失学。
　　三、 师德观念
　　陶行知是一位被誉为“当代圣人”的伟大人民教育家，他关于师德的许多论述对我们今天加强师德教育有十分重要的现实意义。教师的职业道德，是教师在教育劳动中应遵循的道德准则和行为规范。陶行知认为，教师的职业道德主要包括献身教育、迫求真理、创造革新、以身作则、团结协作等内容。
　　(一)献身教育。陶行知认为，教师首先要有献身教育的品德，这是教师职业道德的基础和前提，是教育的命脉。献身教育需要教师以爱满天下的情怀去倾心培养“真人”。陶行知把“爱满天下”、“乐育英才”作为自己的崇高理想，告诫教师要爱生如子。他深信没有爱便没有教育，教师的爱是培养英才的源泉和动力，有了这种爱才能为民族教育的振兴作出贡献。
　　(二)要以身作则,为人师表。陶行知是集言教身教于一身的教育实践家。他主张言教与身教相结合，并强调“身教重于言教”。他认为教师和学生“共学、共事、共修养的方法是真正的教育”。陶行知在《南京安徽共学办学旨趣》一文中说：“要学生做的事，教职员恭亲共做；要学生学的知识，教职员恭亲共学；要学生守的规则，教职员恭亲共守。”他认为，“惟有学而不厌的先生才能教出学而不庆的学生”，只有真教师才能培养出真人才。他的这些主张不仅引起了师生关系的新变化，而且推动了教育改革的深入发展。
　　(三)开拓创造精神。陶行知认为，“第一流的教育家”要“敢探未发明的真理”，具有创造革新的品德。陶行知说：“在教育界有胆量创造的人即是创造的教育家，有胆量开辟的人即是开辟的教育家，都是第一流的人物。”他特别重视教师的“创造”和“革新”，认为教师是改造生活的灵魂，“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人”，“创造出值得自己崇拜之创造理论和创造技术”。他说，“创造出值得自己崇拜的学生”乃是“先生之最大快乐”。他认为创造是学习的目的，他曾勉励育才学校的师生要“为科技创造而学习”，在他看来，教师要敢于“通过自己的实验，发明创造新学理”，只有这样才能“民气张，国魂振”，因循守旧是不会使教育事业兴旺发达的。
　　陶行知关于教师职业道德的论述，对当前的教育改革有很强的现实意义。一方面，随着新技术革命的兴起，科学发展日新月异，知识更新的周期越来越短，这就需要广大教师不断更新知识内容和结构，吸收最新科学技术成果，像陶行知所说的那样，不断地“追求新学理”，保持知识的前沿性。为此，教师要更多地深入社会，参加实践，增强指导学生实践的本领，这就需要教师付出更大努力。如果没有强大师德力量的支撑，这种努力就会缺乏足够的动力。另一方面，随着高校教育改革的深化和竞争机制的引入，高校面临一系列新情况、新问题，需要采取切实可行的对策予以解决。广大教师必须更新观念，强化改革意识，紧跟时代步伐,“勇于革新”，“敢于创造”，对学生全面负责，提高学生适应能力和竞争能力，努力培养能够经受社会选择的新型人才。