(韩山师范学院教育学科,广东潮州51200)

摘要：注重师德和师德培养是伟大人民教育家陶行知身体力行的教育思想的重要组成部分。本文主要从他的爱国爱民、献身精神、求真求实、创造开拓和好学品格等方面，阐述了他的师德观，以期使广大教师联系当前实际，开展向陶行知学习，从而培养具有时代精神的师德观。
关键词:师德、创造开拓、师德修养
中图分类号:K825.4 文献标识码:A 文章编号:1000-2359(2000)M-oo9l一03
作者简介：陈洵(1965-)，女，广东潮州人，韩山师范学院教育学科讲师，主要从事心理学、教育学教学和研究。

　　陶行知十分重视师德修养，认为教师要得到别人的尊重、爱护，首先应自敬、自重，即要讲究教师的职业道德修养。为此，他一再强调“教师应当以身作则”,应当“自化化人”，“以人教人”。这就充分揭示了教师的道德修养不仅是规范自己言行的需要，更重要的是用以作为教育培养学生的手段和工具。因为教师职业的特殊性在于教书育人，即不仅要传授文化科学知识，而且要以自己的人格去影响学生，塑造学生的灵魂。

一

　　陶行知的师德修养主要体现在如下几个方面:
　　(一)“爱满天下”的精神。陶行知一生奉行的格言是“爱满天下”。他把对祖国、对人民的深切之爱化为对教育事业的无限忠诚，将自己的赤子之心奉献给人民。针对当时中国少数统治者垄断教育，人们无权利无机会接受教育的不合理现实，陶行知提出教育的途径应是广开门路，面向广大劳苦大众，让全社会所有人都有接受教育的机会。正因如此，他一生最大愿望就是“知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀”。
　　作为一位教育学家，陶行知不仅爱国爱民，而且对儿童充满了慈父般的爱。他认为儿童是人类的精华，未来世界是属于他们的，人类历史也将由他们继续创造和发展。所以教师热爱学生就要如同园丁爱护花木一样，依其特性，适当地给予肥料、水分、阳光，清除害虫，使其健康成长。他常说：“在我的世界，小孩和青年最大。”而他在行动上也确实做到了这一点，在晓庄，在育才，在社会大学，处处显示出这种爱满天下的可贵精神。
　　(二)献身精神。忠诚教育事业，勇于为教育事业献身，是教师职业道德规范的核心内容，也是职业感情、职业行为的基础和职业道德的前提。陶行知把这种献身精神称为：教育的命脉“。他说：“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事，教育者所得到的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。”陶行知的献身精神首先源于他的崇高理想和抱负。他所生活的年代，人们生活困苦不堪，广大民众失去了受教育的机会。为此少年时代的陶行知就立下为国家富强、民族振兴的大志，留学归国后更是坚定地立下使全国民众都受到教育的宏愿，他把教育事业看成是关系到国家民族兴衰强弱的大事，认为“教育是人民解放、民族解放、人类解放的武器”,“教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久益于世的”。陶行知正是身体力行，怀着“为中国教育寻觅曙光，为中国教育探获出路”,“为整个民族的利益造就人才”的雄心壮志，把自己毕生的精力都投入于中国的教育事业上。其次，陶行知的献身精神源于他高度的责任心。他认准教育事业是可以救国救民，实现理想社会的大事，他先后拒绝高师校长、教育厅长职务，放弃大学教授的优厚待遇，在极其艰苦的条件下提倡和推行有利于国计民生的平民教育运动，创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学等，为人民教育事业培养了大批人才，充分体现了他那“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品德。
　　(三)求真精神。陶行知一生追求真理，也教育人们去求真理，做真人。在主持育才学校工作时，他要求教师要“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这实际上也是他育人目标的高度概括。陶行知所倡导的真人主要应具备下列条件：第一，追求真理，讲真话，为真理而献身；第二，做来自于人民而又服务于人民的“人中人”而不是做骑在人民头上的官僚或精神贵族；第三，做有理想、有责任心、信仰心的人；第四，做立志改革，敢于开辟、试验和创造的人；第五，做思想品德、文化科学、健康卫生、劳动美育和谐发展的人。陶行知还强调真人的塑造离不开社会实践和生活，也有赖于真教师的培养。他从生活教育理论出发对真正的好教师提出了独特见解，认为合格的教师应该具有虚心、宽容、与学生共甘苦、与民众学习、跟小孩学习等方面的素质和情操。师生之间应建立起一种同甘共苦的关系，这种关系不仅体现在生活上，而且要贯彻到学校生活的所有方面，特别是教学上，真正的好教师的责任是教学生学，并依据学的方法去教，使学生乐意学，而且要做到学而不厌，诲人不倦。不能“年年照样画葫芦”。如此，才能形成师生共甘苦、共生活、共造校风、共守校规的和谐气氛，而师生间共学、共事、共修养的方法，则是一种真正的教育。
　　(四)创造开拓精神。陶行知在他的《创造宣言》、《育才创造年计划大纲》、《创造的儿子》等教育论著中提出“创造教育”的思想。在他看来，“做的最高境界是创造”，“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”，这是生活教育全部的出发点与归宿点。可以说，创造教育是陶行知教育思想与实践的根本特色。陶行知既反对教师教死书、死教书、教书死，也反对学生读死书、死读书、读书死。在批判旧教育的同时，他明确指出:“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力，以从事于创造工作。”并发出了“敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园”的呼吁。如何解放儿童的创造力呢？陶行知提倡“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和学问。培养创造力的途径是进行手脑并用的教育。为此，他强调实践是创造的源泉，认为只有通过实践才能培养成创造的精神和能力。在著名的《三代》诗中，他写道：“实践是老子，知识是儿子，创造是孙子。”形象说明了实践、知识与创造三者的相互关系，即一切创造离不开实践和知识。由于他身体力行，所以他所培养出来的学生都富于创造性，绝大多数人成为社会建设的骨干力量。
　　“以教人者教己”是陶行知的一句名言。他认为要培养学生的创造力，教师首先要有创造精神，要做第一流的教育家，要“敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。”而且，做先生的最大快乐，就是创造出值得自己学习崇拜的学生，说准确点，就是先生在创造学生的同时也为学生所创造。这种青出于蓝而胜于蓝的思想，正是陶行知作为一位人民教育家的广阔胸怀和深远目光的体现，也是他热爱学生为国育才的崇高思想境界的体现。
　　(五)好学精神。陶行知经常用于自勉的格言是“活到老,学到老,教到老做到老”。他针对当时教育界的通病一一教师将自己从前所学的知识照搬贩卖给学生一一明确指出：“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”。因为好的学生往往在学问和修养上愿意和教师进行赛跑，后生可畏，它迫使教师不能有丝毫的懈怠和放松，而是要不断鞭策自己努力跑在学生的前头，这也是师道可敬之处。同时勤奋好学的教师也能给学生以表率模范作用。他谆谆告诫教师：“要想学生好学，必须先生学好，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知还强调教师不但要勤奋好学，而且要拜人民为师，要向学生、儿童学习。为此他专门写了一首诗：“民之所好好之，民之所恶恶之，教人民进步者，拜人民为师。”这就给教师指明了学习的途径与方向。
　　百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。教师是人类灵魂的工程师，是人类文化的传递者，在社会发展中起桥梁作用。加强教师队伍建设，首先是要加强师德培养。从陶行知的师德观中我们可以得到以下启示：
　　(一) 关于师德修养的内容
　　第一，敬业乐业的精神。即培养教师对自己的职业有发自内心的热爱与崇敬，心甘情愿、兴趣盎然地投身于人才的培养中。
　　第二，无私奉献、甘为人梯的精神。教育工作是一项复杂艰巨而又长期的工作，需要教师具有高度的责任心，既对每个学生的健康成长负责，又要有高度的社会责任感。像陶行知那样，关心国家的发展，捍卫民族利益，以教为荣，以教为乐，淡泊名利，不计得失。这种精神在价值多元化和功利趋向不断增强的现代社会更具意义。
　　第三，求真精神。教师在教育过程中，既教书又育人，因而一方面要敢于追求真理探索真知，根除一知半解或不求甚解的现象，另一方面，要做到言行一致，表里如一，严于律己，以身作则，以自身人格的魅力影响和塑造学生。这是为师之道、为师之规，也是师者之内涵。
　　第四，开拓创新、敢为人先的精神。教育的对象是千差万别，时代对人才的要求也日新月异，教师的劳动不能像工厂加工产品，用统一的模型和操作程序，而需要教师有冲破旧框框的束缚的勇气，敢于根除传统教育模式中的弊端，以创新的姿态与魄力，积极参与教育改革，在继承中创造，在借鉴中开拓，善于不拘一格，善于独出心裁。
　　第五，勤奋好学的精神。“学然后知不足，教然后知困”，在瞬息万变的信息社会，科技发展迅猛，知识更新日益加快，教师只有自觉学习，不断学习，才能更新观念，掌握现代教育科学技术，充实和完善知识结构，从而担当起培养21世纪人才的重任。
　　(二) 师德修养的任务与途径
　　第一，师德修养的基本任务是把教师道德的基本准则和要求变为教师自身的道德品质和实际行动。为此，要不断提高师德认识，培养师德情感，坚定师德信念，锻炼师德意志，养成良好的师德行为习惯。当今社会，信息渠道的多元化，增强了学生道德判断的难度，而教师的价值观、道德观则对学生的判断标准产生至关重要的影响，学生正是在教师的言行举止与心态中，耳濡目染，潜移默化地接受影响。因此，我们加强师德修养时，要像陶行知那样，在知、情、意、行这几方面苦下功夫，加强锻炼，才能切实提高师德水平，为学生做出表率示范作用。
　　第二，进行师德修养离不开参加社会实践和学习科学理论，把理论和实践结合起来，是进行师德修养的根本途径。理论的学习和指导能使师德修养把握好方向，它包括马列主义理论、邓小平理论和教育科学理论的学习。这些都有助于提高教师辨别是非善恶的能力以及履行师德要求的自觉性。师德修养也不能脱离社会实践，因为教师只有在社会实践过程中，在与他人交往过程中，才能更好地认识自己行为的是非善恶，认识到加强师德修养的必要性，从而培养出高尚的师德。在实践中加强师德修养的途径有：一要积极参加教育实践，做好本职工作，为此我们要像陶行知那样，勇于实践，在实践中培养热爱祖国、献身教育事业、热爱学生的情操，培养求真理勇创新的精神。二要注意走知识分子与工农相结合的道路，像陶行知那样走在社会实践中向工农大众学习，又在实践中把知识技能传授给群众。
　　第三，进行师德修养，关键在于提高修养的自觉性。这是由师德修养的特点所决定的。提高师德修养的自觉性，首先要深刻地认识教师工作的意义和师德修养的必要性。陶行知的教育实践活动表明：如果教师能理解教育工作在社会建设中的地位，能认识到自己肩负的重任，以及加强师德修养对完成工作的意义作用，则能增加责任感和事业心，从而将加强师德修养变成自己内心需要的自觉性，并通过实践培植起坚定的信念，使自己的思想达到一定的境界。其次要树立正确的世界观和人生观，像陶行知那样全心全意为人民、为社会服务。再次，还要严于解剖自己，通过不断自我省察、自我调节、自我促进来加强师德修养，使自己能够在误解、挫折、失意等逆境中保持自信，战胜困难，创造佳绩。